方言神曲将推动河南文化发展

    几年前，雪村以《东北人都是活雷锋》红遍全国，继而催生了东北“旮旯”文化。现如今，《弄啥咧》等河南方言神曲带着憨厚朴实的“河南风”风行中国，可以预见，这股“河南风”将催生出新地域特色文化。借力这股“河南风”，将催生出一批新的喜剧小品影视作品，并有望形成具有中原地域特色的文化。近两年，河南大力打造“文化河南”形象，“汉字英雄”“成语英雄”等一系列文化品牌享誉中国，《文化河南，壮美河南》系列旅游片震撼人心，这些河南方言神曲的出现并非偶然，这是社会文化创造力的觉醒，更是对很难传统文化的唤醒。这些即将爆发的“河南文化云”将为文化河南铺垫更为浑厚奇崛的文化底色，为文化中国增添几多新文化符号。

    美国语言学家撒皮尔（Edward Sapir）说：“语言的背后是有东西的。并且，语言不能离文化而存在。所谓文化就是社会遗传下来的习惯和信仰的总和，由它可以决定我们的社会组织。”另一位人类学者戴乐尓（E.B.Tylor）也说：“文化是一个复杂的总和，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗、和一个人以社会一员的资格所获得的其他一切能为习惯。”一段时期以来，在全民推广普通话的背景下，河南方言逐渐萎缩成少数字符，“河南人”整体形象单一粗糙，河南文化符号和精神特质不太明朗。仅有的是传统戏曲例如《花木兰》带给全国观众“河南符号”，但这些“河南符号”在这个“炫时代”早已变得暗淡无光，河南民众的精神特质和文化内蕴隐藏在京腔京韵的背景之下，失去了应有鲜亮。后来，虽有《梨园春》一度呼风唤雨，但大多是对传统的继承缺乏必要创新，所以，引发的总体效应不够，缺少必要的热度更难达到一定的沸点，引发群体的创造效应。究其原因，还是缺乏必要的“自信力”，在一些人的心里，河南特色被冠以“老土帽”，认定难登大雅之堂。

    有人说，地域文化是孕育中华精神文明的脐带，没有地域性的中国，便算不上真正的中国。千百年来，正是不同地域文化的碰撞融合，才汇聚成华夏文化的大河。这是中华文化多元性的基础，也是中华文化源远流长的源源活水。改革开放以来，除了北京的“京派”上海的“海派”，粤语得风气之先曾风靡一时，继而赵本山代表的“东北旮旯文化”红遍的全国，而现在，“乔家大院”山西文化风头正起，“印象云南”“齐鲁风”“火辣的川味”也不甘示弱，各显独具地域特色的魅力。历史上，河南总是地域文明的碰撞和融合之地，现在也不例外，在“五风六味”的浸染下，汇聚交融吸收创造的河南文化习惯正在抬头，沉睡的河南风情正在复苏，沉睡的传统文化符号正在唤醒，新的文化自信力正在凝聚，河南文化血液里创造激情正在萌动勃发。我们有理由相信，这两年形成的文化品牌和近期出现的河南方言神曲仅是这种创造激情的序曲，文化河南的高潮乐章即将正在酝酿，并在不远的将来“訇然中开”。

    当然，在弘扬地域文化的同时，努力突出其开放性和融合性，还要避免狭隘性和庸俗化。正如天津师范大学文学院教授刘卫东所说：“文化是人的文化，人是地域文化建构的核心。因此，破除对既定地域文化的崇拜，引入个人视角，将成为丰富地域文化的一个重要补充。独特的“人”将带来独特的地域文化。从文学史角度看，鲁迅的鲁镇与未庄、沈从文的湘西、汪曾祺的高邮都是“地域书写”，但他们都没有局限于“绍兴”“湘西”“高邮”已有的地域文化积累，而是从个人体验的角度，讲述自己的故事，丰富并且创造了新的地域文化。莫言所写的“高密东北乡”从地域上说属于齐鲁，但通过《红高粱》等作品，他却建构了一个敢爱敢恨、洋溢着生命力的虚构的地域文化，让人印象深刻。”（《地域传统与文化新变 警惕表面化的地域文化想象 》2014年5月20日《人民日报》）